80年代內蒙遊

      上世紀80年代前，我國在計劃經濟體制下，實行全民供給體制，居民外出必須攜備糧票。糧票按發行機構的不同，可分為全國糧票、軍用糧票、地方糧票和劃撥糧票四種。1955年11月全國開始正式發行，到1992年11月，糧票才告廢除。那時，旅遊似乎不是日常生活的詞匯。就是到了80年代初，旅遊業剛剛開發，普通的大眾基本也不會出遠門遊玩。港澳同胞回國不能住一般的旅館，必須住的賓館裏；付款購物則用外匯券。

     交通雖然不是十分方便，但費用卻是非常便宜，而且童叟無欺

     

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       內蒙古的標誌大草原，一直是海外遊子歌頌和嚮往的地方。然而在80年代初，內蒙開放的旅遊點不多，一般是呼和浩特、四子王旗和昭君墓。   

      呼和浩特， 蒙古語意為「青色的城」， 因中心城區北依大青山，故得名，是華夏文明的發祥地之一。

         80年代的明信片

     提到呼和浩特，人們首先想到的可能是芳草萋萋，牛羊遍地，鳥語花香，牧場成蔭；想到那廣闊的大草原、敦厚的蒙古族人。那是理所當然的。

      大草原早已没有“風吹草低見牛羊"

             也沒有了像樣的弓箭

      不過蒙古包仍在

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      民族音樂舞蹈仍在

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              牧人仍在

      駱駝與馬仍在

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         還有蒙古式摔跤。摔跤，蒙語為搏克，蒙古族傳統體育活動。摔跤手，叫搏克·巴依勒德呼，早在十三世紀時已經盛行於蒙古草原。既是體育比賽活動，也是娛樂活動，在祭敖包和那達慕大會時進行。蒙古式摔跤，有獨特民族風格，比賽時，身穿銅釘牛皮坎肩「昭達格」，頭纏紅、黃、藍三色頭巾，腳蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮帶，下身穿套褲，脖子上掛着五彩飄帶。出場時，雙方摔跤手揮舞雙臂，然後互相搏鬥。蒙古式摔跤不分等級，採取淘汰的方式，決賽出冠軍手、亞軍手和第三名，分別授予榮譽稱號和獎品。

             寬鬆的白套褲，蒙古靴和牛皮衣服很華麗

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      昭君墓是中國西漢王昭君的陵墓，位於內蒙古呼和浩特玉泉區南郊大黑河南岸因為傳說中周圍的草木一到秋天就會凋零，唯有昭君墓上草木常青，所以又叫「青冢」。「青冢擁黛」被譽為呼和浩特八景之一。

                 陰山

                       杜甫：「一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏」

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              昭君出塞和親，是當時漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀念這次和親，改元為"竟寧"，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后

           昭君墓高33米，占地20餘畝，是人工夯築的大土堆。第二層平台及墓頂各建有一亭。

      到了80年代末，國內生活日漸好轉，旅遊人數逐漸增加，貨物供應也比較充足 。

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     機場  9/89

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      呼和浩特的宗教以藏傳佛教為盛，舊時召廟林立，有「召城」之稱，但漢傳佛教毫無發展。除佛教外，因呼和浩特回族眾多，故伊斯蘭教在固定群體中也有所信仰。此外天主教、基督新教、道教亦有所發展。

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       清真大寺位於呼和浩特市區舊城北門外，始建於清乾隆年間，是呼和浩特市最大的一座清真寺  9/81

                  清真大寺是典型的中國傳統式建築，又帶有明顯濃厚的伊斯蘭風格

      五塔寺,原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。 塔始建於清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成

                塔身下層是用三種文字刻寫的金剛經經文，上層則為數以千計的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗

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           呼和浩特的耶穌聖心主教座堂矗立於回民區之中，周邊盡是圓頂、尖塔的伊斯蘭建築，而教堂高聳的十字架有如鶴立雞群，特別顯目。座堂是一座磚造的單鐘樓建築，雖然高大雄偉，但是不論由外觀或內部的裝飾來看，絲毫沒有歐洲教堂的那種華麗傳統，這也是比利時聖母聖心會在整個蒙古地區所興建教堂的一貫風格。

       耶穌聖心主教座堂 9/89

                    與神父交談 9/81

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          相對全國其他地區而言，基督教傳入內蒙古自治區的時間比較晚。 最早是清同治二年（1863年）英國傳教士戴迪生到包頭鎮沙爾沁村傳教，教點設在村西街侯記院內。 清光緒八年（1882年），瑞典傳教師鄂必格夫婦到薩拉齊鎮（今包頭市土默特右旗）的沙爾沁傳教；清光緒十二年（1886年），英國內地會宣教師華國祥來歸化廳（今呼和浩特市）建立呼和浩特市 歸化城（今呼和浩特市）建立內地會的教堂。

      包頭是蒙古語 「包克圖」的諧音，意為「有鹿的地方」，所以又有鹿城之稱。在包頭市北面150多公里處，有一座世界上最大稀土礦藏，蘊藏著佔世界已探明總儲量41%以上的稀土礦物及鐵、鈮、錳、磷、螢石等175種礦產資源，是享譽世界的「稀土之鄉」。當地蒙古人稱之為「白雲鄂博」，意思為「富饒的神山」。

      包頭火車站 9/89

        包頭站建於1956年，是京包和包蘭鐵路的重要樞紐站。青灰色的站房顯得很陳舊，一出站全是萱軟的沙土地，廣場上聳立著一座高大的、長方形木製語錄碑，碑頂上是三面紅旗的雕塑，碑的一面寫著「毛主席萬歲」，另外三面寫著毛主席語錄。車站左側對面有一個低矮的小郵局，右側對面是鐵八中（現在叫鐵五中）和幾十棟老舊的窯洞式鐵路家屬房。上世紀七十年代末八十年代初拆掉了語錄碑並硬化了廣場，同時包頭鐵路分局又在周圍建起了十幾棟家屬樓，後來市園林部門又在廣場兩側建了兩座小花園。從1986年左右開始包頭站逐漸有了人氣。 1997年為適應包頭市經濟的快速發展和樹立城市新形象，包頭市委市政府和呼和浩特鐵路局決定斥資九千萬元聯合改造包頭站，並於1998年在拆除老站房的基礎上建設新包頭站。

      相對全國其他地區而言，基督教傳入內蒙古自治區的時間比較晚。 最早是清同治二年（1863年）英國傳教士戴迪生到包頭鎮沙爾沁村傳教，教點設在村西街侯記院內。 清光緒八年（1882年），瑞典傳教師鄂必格夫婦到薩拉齊鎮（今包頭市土默特右旗）的沙爾沁傳教；清光緒十二年（1886年），英國內地會宣教師華國祥來歸化廳（今呼和浩特市）建立呼和浩特市 歸化城（今呼和浩特市）建立內地會的教堂。

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        包頭東河區東教堂 9/89

          包頭 9/89

       包頭 9/89 

       包頭 9/89 

       包頭 9/89

         賈子豐長老  9/89

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       呼和浩特市新城基督教堂始建於 1928 年（民國 17 年），原址在新城西街將軍衙署西側，後因城市規劃， 1987 年遷至新城南現址，是全自治區信徒人數最多的教堂。新城教堂自建成至今，一直是自治區暨呼和浩特市基督教兩會辦公所在地。1956 年，包頭成立了「三自愛國運動委員會」；1958 年，成立三自愛國運動委員會」。

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