台北客家文化中心為一座地上四層地下一層之建築，主要是展示關於客家的源流、客家語言、風俗、與台灣各地客家聚落的特色；亦有會議室、媒體簡報室、多功能學習教室的配置。
迎客大廳以客家文化精神為破題，展現客家「源」的力量，呈現台北客家文化精神。「客家」，主要由南遷的漢族組成，也融合了一些南方少數民族，形成一種兼具漢族文化與少數民族文化的獨特民系。這個名稱原是當地土著居民對客居外來戶的稱呼。在演變、流轉、碰撞、融合中，客家逐漸與當地的原住居民一道，成為該塊土地的主人。自清代以來，台灣地區多亂，「客家文化中心」旨在藉客家先民遷徙流轉，以「台灣客家源流」引出「台北客家遷徙歷程」，發現客家固有精神與遷徙的關係。 客家先民在遷徙過程中、為求族群生存，經常會有械鬥、民變和戰爭。1786年(乾隆51年)就發生林爽文事件。林爽文是天地會領導，高舉「反清復明」旗幟，多次在台灣率領民眾起事。當時新竹一帶的粵籍居民，紛紛組織民兵，協助清軍以保護地方安寧。戰亂期間義民軍死傷慘重，平亂後(1789年)乾隆感其忠義，御題「褒忠」頒給粵庄義民，隨後由士紳奏准立塚建廟。後世客家子民為感念發揚先民「義勇之民、忠於斯土、護祐人民」之忠義精神，每年都會舉辦祭儀以彰顯義民曾為客家民族的犧牲奉獻。從此「義民廟」成為全台客人的信仰中心，主祀「義民爺」。「褒忠」二字代表忠勇保家衛鄉的精神。另外，客家人家中的公媽龕或廳堂上常擺放「褒忠」的匾額，意指「褒獎忠義」，希望後代子孫不忘祖、不忘本。
當年義勇軍為了保鄉衛民而犧牲自己的生命。
中間是大士爺 面燃大士原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」。華人民間則多採佛教說法，而使用道教科儀。無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士」，而在各種類型的超度法會與齋醮前請僧人或道士進行開光。
階梯藏著(海陸)(四縣)兩種客家話「問候語」。 以稻草編織結成的「雲火龍，在龍身上插滿香火，巡鄉繞境，象徵著源遠流長的希望火炬，帶動鄉民祈求平安、幸福的心願，每逢農曆四月廿六日「五穀大帝誕辰日」，喚回各地遊行遠方的遊子及邀請至親好友，回到居住的故鄉，共同慶豐收、酬謝神恩、也互道平安。
台灣客家建築大多是夥房以「ㄇ」字型延伸，再形成為圍龍屋。夥房正中央則是「廳下」﹙祭祀祖先的廳堂﹚，以屋頂高低作為輩份之區分，廚房共用，共用一口灶，一起伙食。由於圍龍屋因同宗族成員共同居住以守望相助而出現，因此大多同時具有防禦功能。
客家農場設有客家文化的敬字亭、伯公亭、水車、梯田等的模擬造景。
敬字亭：用於燒毀書有文字，受科舉制度影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆，即使是廢字紙，也必須誠心敬意地燒掉。
跨提平台可連接古亭河濱公園
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