柏拉圖：「勞動具有意義是永恆的真理。」高爾基：「我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。」又：「只有人的勞動才是神聖的。」沒有人類辛勤的勞動，就沒有五彩繽紛的現實世界。勞動使人充實，使人快樂，使人忘憂，使人高尚，正如德國的成語所說：「勞動創造自由」（Arbeit macht frei）。
然而在現實世界中，勞動往往是不自由的。那樣的勞動不使人感到愉悅和幸福，更無能令人肯定自己、實現自己。比方說，奧斯威辛集中營（Auschwitz-Birkenau）大門上鐫刻著那三個大字：「Arbeit Macht Frei」（或譯作「勞動使你自由」、「勞動帶來自由」）就是。
「勞動使你自由」，只要努力工作就能得到自由。這句成語歷史悠久，意義積極而正面。最初代表著自由、寬容、自尊和對他人的尊重（Fremdachtung）。德文的fremd，除了指陌生的、不熟悉的，還包括異鄉的、外國人。換言之，這句成語包括世上所有的人，不分種族、膚色、性別、語 言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別。
可惜希特勒主張優生論，認為德國人是較優秀的種族，理應享有更多的「生存空間」。他下令充公所有猶太人的房屋及財產，然後把他們集中安置在狹窄細小的猶太區，並以圍牆封起，以騰出更多空間予德國人。意識形態讓納粹政權認為猶太的龐大人口，包括經濟、貿易、治安等，是所有社會問題的根源，因此他們需要一個比猶太區更徹底的解決方案。結果，1942年1月20日，他們通過了「最終解決方案」（Endlösung），也就是把所有猶太人送到集中營去。在那裏沒有自由，勞動也不會為猶太人帶來自由。反之，人的尊嚴蕩然無存，使這句成語不得不變為諷刺的黑色笑話。因為猶太人在那裏一輩子操勞，被虐待至死，或在毒氣室慘遭殺害。
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| 奧斯威辛毒氣室
如此一來，Achtung（尊重）被扭曲了，因為在那裏只有鎮壓、剝削、羞辱和謀殺。這樣的勞動給人帶來的是虛假的希望，是活脫脫的Verachtung（鄙視、蔑視），是絕望的深淵，死亡的煉獄。除了國家社會主義者（納粹），可真還沒有人能將這句成語歪曲為人類最高級別的蔑視符號。
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希姆萊（Heinrich Himmler），納粹政治頭目，曾為內政部長、黨衛隊首領， 指定比克瑙（Birkenau）為“歐洲猶太人問題的最終解決方案”
且慢，國家社會主義者顯然不只是一個「瘋子」、「惡魔」。難道納粹主義、大屠殺猶太人及第二次世界大戰，是被妖魔化的希特勒個人所引發的個別事件？德國固然有諤諤之士，但諾諾之人可更多呢！
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一個偉大的民族，人才輩出，在文學，哲學、藝術領域，登峰造極，為什麼竟淪落到對元首的言行「理解的要執行，不理解的也要執行」？要理解，讓我們先看看德國的歷史。
什麼是德意志（Was ist deutch）？這是困擾德國人幾百年的問題，卻從無一個最終答案。在18、19世紀，「祖國在哪？」讓德國的知識分子張口結舌，因為統一的德國並不存在，德意志只不過是一個地理名詞。
不說不知道，德意志這個名字有兩種說法：German，是古羅馬人所稱的日耳曼人。大約在公元前半個世紀，他們大部分開始定居在萊茵河以東、多瑙河以北和北海之間的廣大地區，該地區稱為「日耳曼尼亞」。Deutch（德意志）一詞則來自古德語 diot，意為人民，是指生活在法蘭克王國（Deutsches Reich）東部的日爾曼部落所講的方言。公元800年，法蘭克王國在查理大帝統治時期達到鼎盛，成為法蘭克大帝國。大帝國中有許多講德語的日爾曼部落，他們所講的方言便是「德意志」（deutch）。至於民族國家的誕生，要等到1871年德意志實現統一。從這時起建立的帝國、共和國可稱為德國，其國民便是德國人。
有人說，在德國統一成為政治國（Staatsnation）之前，只是一個文化國（Kulturnation）。 文化國的產生主要是以共同文化財產作為基礎，而政治國的建立主要以共同的政治歷史及憲法之統一。無論政治上如何複雜難以定義，德意志民族在文化上都能清楚認同自己為德國人，而且，文化的位階更高於政治。
語言是一個民族區別於其他民族最可靠的標誌。例如公元814年，查理大帝去世，法蘭克帝國隨即分崩離析，形成了東、西兩個王國。 這兩個王國的政治分界線大致就與德語和法語之間的語言界限相當。 講法語的西法蘭克王國後來演變成今天的法國，而講德語的東法蘭克王國的就逐步演變成德國。可德國境內邦國分立，各有各的方言土語，難於彼此認同，凝聚成為一體 。後來馬丁路德將《聖經》翻譯為德文，達到書同文的功效，促進了標準德語的發展，對教會和德國文化的影響深遠。講德語的人既有了共同的文字，而藝術、音樂及風俗習慣等亦充分凸顯「德國特色」，因而成為凝聚全德意志民族的重要力量。
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| 1534年出版的新舊約聖經 不過，由於德意志第一帝國【註】長期衰微不振，缺乏強有力的中央政府，德意志民族意識在肇興之初，即全境呈現渙散分離之態。相較於中世紀晚期即已先後步入民族國家（Nationalstaat，英：nation state）之列，且國勢逐步繁旺昌盛的西歐諸國而言，德人唯有另闢他途，以尋求自我肯定。他們認為：人的目的是自由，自由是自我實現，自我實現卻應完全融於普遍意識中；因此國家與民族理應高於個人，只有個人融入國家與民族時，個人才能實現自由。他們認為：講德語的諸多邦國要組成一個統一的德意志民族國家，是理所當然的事。由於文化民族意識的觀念漸漸深植於德人心中，德人亦相信德意志文化有其獨特性，非其他民族所堪項背。 |
【註】第三帝國是以希特勒為國家元首的納粹德國的非正式稱呼，正式國名為「德意志國」（Deutsches Reich），亦常稱為「德意志帝國」。希特勒將自己認為是中世紀的神聖羅馬帝國(第一帝國)和普法戰爭後以普魯士為中心的德意志帝國(第二帝國)的繼承人。
例如 ，華格納（Richard Wagner），德意志帝國的作曲家，就引用哲學家黑格爾一個概念「Aufhebung」來形容「什麼是德意志？」。這個字有以下意義：提升到更高處、保存、取消、結束等等。在黑格爾的思考脈絡下可以理解為：一種特殊的東西被取消結束，但不就此消逝，而是昇華到更普遍的領域，蛻變為更豐富的東西。在這種蛻變中，事物自身不再以原來的形態存在，卻以更高的方式被保存下來。對華格納來說，德意志精神對世界文化的貢獻正是：以德意志的方式保存、並發揚非德意志的價值。因此德國民族結合了兩種相異的特質：在地的／家鄉的／人民的，以及歐洲的／帝國的／世界的。德意志強調家鄉，卻又必須在羅馬帝國中、在基督教文化中，消解其德國本質，將特殊的東西昇華到普遍的領域去。其實他是在反映尼采的一句名言：德國精神的特質在於，能夠以最高的、客觀的純然看法，來掌握外來的、異文化的東西，並將這種異在的東西轉為自己的。因而，基督教在德國成為德意志文化的核心，且若無德國人的貢獻，基督教文化的普世價值將無法被世人承認。
另一方面，由於法國大革命的刺激，以及拿破崙戰爭的衝擊，這一時期的德國知識分子對「祖國」的呼喚更加強烈，甚至由之前的眷戀而轉移為吶喊。啟蒙運動在德國的傳播，不僅充分體現了追求自由進步的熱衷，更是融合了德國人濃濃的民族情感，呈現出理性與感性同行的狀態。正是在這一時期，因為經濟政治尚且落後，德國的民族主義就在文化領域首先成長起來，伴隨着崇尚理性的啟蒙運動大放異彩。文學、哲學、藝術紛紛出現了民族意識的痕跡。從康德到黑格爾，德國的哲學領先世界，哲學可說代表了德意志民族的文化成就。18世紀末無疑是德意志民族主義在文化領域迸發的高潮。啟蒙運動的理性精神在這一時期傾向於感性，在德意志更凸顯出民族個性。
另一方面，由於法國大革命的刺激，以及拿破崙戰爭的衝擊，這一時期的德國知識分子對「祖國」的呼喚更加強烈，甚至由之前的眷戀而轉移為吶喊。啟蒙運動在德國的傳播，不僅充分體現了追求自由進步的熱衷，更是融合了德國人濃濃的民族情感，呈現出理性與感性同行的狀態。正是在這一時期，因為經濟政治尚且落後，德國的民族主義就在文化領域首先成長起來，伴隨着崇尚理性的啟蒙運動大放異彩。文學、哲學、藝術紛紛出現了民族意識的痕跡。從康德到黑格爾，德國的哲學領先世界，哲學可說代表了德意志民族的文化成就。18世紀末無疑是德意志民族主義在文化領域迸發的高潮。啟蒙運動的理性精神在這一時期傾向於感性，在德意志更凸顯出民族個性。
在這一文化脈絡中，紐倫堡召開納粹黨代會，希特勒的演講充滿激情，但更重要的是他的鼓吹：「德意志民族是全世界最優秀的民族，德意志的未來要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神聖的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來克服一切困難！只有這樣，我們的國家才能前進，我們的民族才能振興！」
這時成千上萬的人忘情呼喊，高唱，向著主席台上那個大獨裁者歡呼致敬，如醉如狂。這能怪誰呢？想想看，希特勒上台後，短短三、五年，就驅散了德國在一戰失敗之後的萎靡不振，改變了遭其他強權凌辱的窘迫狀況，軍隊實力大大增強，工業日新月異。希特勒政績彪炳，還是他們自己選出來的，能擁有這樣「偉大」的領袖，能不感到幸福無比？德國人身處這樣的環境，怎麼不會激動得渾身顫抖，為自己是最優秀的民族中的一分子而感到自豪萬分，也為德意志即將成為最強大的帝國而感到興奮不已？跟隨偉大領袖投身到無比壯麗的革命洪流中，去創造人類歷史上前所未有的神聖事業，發個千秋大夢，誰說不宜？
可他們忘記了，一旦陶醉於這樣強烈的種族主義情感當中，一旦痴迷於如此盲目的個人崇拜以及極端的愛國主義情緒當中，自然會從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。極端愛國主義德文是 Hurra-Patriotismus。Hurra指1813年在解放戰爭中，普魯士軍隊步兵揮舞刺刀所發出來的 呼嘯，大可譯為「愛國主義萬歲 」。百度的解釋是：既然愛國，就必須毫無保留地信任政府和執政黨，相信國家的官方媒體。 所以，接收外國媒體信息便是不信任他們本國，便是不愛國。 在極端愛國主義者眼裡，「兼聽則明，偏聽則暗」的古訓純屬無稽之談。按照極端愛國主義的邏輯，國家官方永遠是正確的，官方的道路永遠是正途。 所以，那些敢於獨立思考、 敢於倡導「中立」的人士不是嚴重右傾，就是被敵人利用，甚至是罪不可赦的叛國通敵。 極端愛國主義否定一切中間立場，打擊一切中間觀點和對立觀點。 極端愛國主義無端製造出大量「階級敵人」和「敵對勢力」。極端愛國主義者無法相信，大部分批評國家的人同樣愛國，甚至比他們更愛國。 極端愛國主義無法理解，指出國家的問題、幫助其自我完善，比愚蠢地掩飾問題，更理性、更愛國。 極端愛國主義無法接受，愛國不僅需要熱情，還需要智慧。
可悲的是，發夢的人還不知道自己是在發夢。其實多少飽學之士也一樣訴諸國家主義、打出愛國旗幟，在宣揚封建臣子的愚忠。可見那壯大法西斯的種子早已潛藏在每一個人心中，人人都可以成為助長法西斯主義滋長的推手。什麼時候萌芽，端賴環境氣候的變化。這種對希特勒的盲目瘋狂崇拜，堪稱是第三帝國時代德國民眾精神世界的縮影。他們的頭腦已經完全被希特勒宣揚的「民族社會主義」填滿，除了這種思想，幾乎再沒有別的任何思想。哀哉！也許這不符德國哲人的初衷，也許柏拉圖高爾基都沒有想到不自由的勞動，然而一個德國人靈魂中的罪惡之國已經建成了。
不過，謊言終歸是謊言，假的真不了。在集中營的入口，用來羞辱猶太人的「Arbeit macht frei」到底是一個謊言。奧斯威辛集中營（Auschwitz，波蘭文Oświęcim)位於波蘭克拉科夫（Kraków）西南約60公里，是納粹德國時期最主要的猶太集中營和滅絕營，估計當時最少有超過100萬名人在那裡被殺害，其中約9成都是猶太人。來到這個可怕的人間地獄，令人心情沉重。
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通了電的鐵網，加上哨兵嚴密的監管，逃亡絕無可能
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超過100萬名人在這裡被殺害，其中約9成是猶太人
奧斯威辛集中營第11座是“監獄內的監獄”，其中的許多規則，違反者將受到懲罰“。 一些囚犯被迫在“站立牢房”中過夜
10號以及11號樓之間是一處被高牆所封閉的空間，盡頭就是死亡牆，被判槍斃的，會被一排排的帶到第「死亡之牆」集體處決
粹在毒氣室中剃掉剛剛死去的女性大部分頭髮，用以製造「髮布」，製作各種物品推銷
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