論白痴

  2017年6月13日，專欄作家安塔馬滕﹙Eric Anthamatten）刊登「特朗普和﹝白痴﹞的真正含義」一文。他說，根據最近的昆尼皮亞克大學調查﹚﹙Quinnipiac University poll﹚，受訪者被問及特朗普，立刻想到什麼時，答案：排頭位是「白痴」，其次是「無能」，「騙子」，「領導人」，「無資格」，最後才是「總統」。

在古希臘，「idiotes」指學習有障礙，弱智的人；它和「idiot」同根同源。「idiotes」原指個人，為什麼變成「白痴」呢？原因就是一個「私」字。因為他們認為人之為人，首要的事是關心社會；是先有社會，然後有個人。在古雅典，市民最重要的責任是參與公務，那是義不容辭的義務。如果人不參加社團，不負起市民對社會應有的責任，那豈不是對社會事務表示不屑，不聞不問，懶得管嗎？在當代用法中，「白痴」通常也是要突出調查對象缺乏智慧、無知、愚蠢或耍滑稽，若用在特朗普身上，更顯示出他的無厘頭性格。

傻瓜Leber Tarocchi

  白痴 （idiotes）即「自己」，是一個以自我為中心的人。英文idiosyncratic（個人乖僻的特性）還多少保留著希臘昔日的韻味。教育家派克（Walter C. Parker）2005年為文說：「人的行為若變得愚蠢透頂 —眼光短淺，只顧私事，不理公益—就如無舵的船，橫衝直撞，危及他人。」他繼續說：「在某種程度上，白痴於己不利，絕對是自我欺骗，因為白癡不知道隱私和個人自主，卻一味依賴社團。」他還指出，白痴還沒有成長到「青春期」，尚不宜參與公務。

在這個意義上，白痴不僅挖社團的牆腳，更破壞人與人之間的溝通。「習語」（idiom），同樣來自idios，是指局限於某種獨特語言或地方所慣用的片語。 白痴張口即說的習語，儘管在語言或文化上對自己的修養沒有多大裨益，但那可惟獨是他自個兒才明白，也就夠了。在別人聽來，那些話倒似嬰兒的咿咿啞啞或瘋子的嘰里咕嚕，嘈雜有之，意義則全無。

奇怪，專欄作家布魯克斯（David Brooks）5月15日的文章「the world is led by a child」也說，在本質上，特朗普是一名infantalist，即一個穿尿片和喜歡像嬰兒一樣被對待的人；換言之，是尿布情人或成人嬰兒。他入主白宮以來，不成熟的行為表現，缺乏自我控制的主張，已成為他個人的主要風格，證明他不是一個嶄露頭角的獨裁者、一個腐敗的尼克松、一個狂熱的民粹主義者或一個大型商業的社團主義者。他其實仍然是個蹦蹦跳的小孩，注意力不集中，思想天馬行空，無法處理現實問題。

總觀上述，白痴可以說是青春期前的青少年，寄生蟲式的唯我論者，只懂得喃喃自語。人類在逐步發展，咸認為社團為先，次及個人。誠然政治上有虛構的「自然狀態」，謂要確保自身的生存，自私、粗暴、獨斷獨行的個人就必須捨棄天賦的自由，作出妥協，訂立契約。但這種論述缺乏科學證據。人之所以為萬物之靈，自我保護離不開社會保護。「我」的存在也是在「我們」之中。

  白癡不明箇中道理，因此不了解自己如何成長，如何持續發展，以及如何成為一個更大生態圈的成員。白癡不關心公共生活，更不用說公共服務了。白痴只關心自己的聲譽。 白痴會藉行動摧毀社會群體。最終，白痴要毀滅自己，但與此同時，他可能要與眾人同歸於盡。 在大庭廣眾中，他簡直是一個滴答作響的定時炸彈。

      美國的主流媒體對特朗普口誅筆伐，毫不留情。然而儘管駡他說話似小學生，造句簡短而粗魯，章法混亂，廢話連篇。可他就是民選總統，起碼有三分之一的美國人支持他。說這些粉絲走火入魔也好，說他們對現實失去辨別的機能也好，他們就是相信那些不是事實的事，捍衛那些守不住的歪理。無論特朗普說甚麼，他們都聽得如癡如醉，讚不絕口。出現這樣的情況，也是現實的另方面。 
       Idiotes在《新約聖經》中共出現四次：徒4：13是指没有多少文化的平常人；林前14：16，23是那些不通靈，不會說方言的人；林後11：6則表示不善辭令，粗俗。表面看來，說不上與白癡有直接關係。值得注意的，是太五22：「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會在審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」 

      這裡說拉加，即亞蘭文的 Raca，意為蠢材、飯桶、笨蛋、白癡。這樣罵人要接受猶太人最高法院「公會」的審判，那仍然是人間的事。但罵人moros（魔利），問題就嚴重了。Μoros，英文作moron，原意為腦殘、愚頑、背逆，總而言之，是不敬神的傢伙。 
      註：亞蘭文（Aramaic）有3000年的歷史，是世界上少數活了上千年的古老語言。它是舊約聖經後期寫作（如以斯拉記及但以理書）所用的語言，並認為是耶穌基督時代猶太人的日常用語。一些學者更認為耶穌基督是以這種語言傳道，以後才用通行於東地中海的普通話（koine）記錄下來。 
      馬太福音五、六、七章，稱為「登山寶訓」；其實應為「上帝國憲法的頒佈」。耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相彷，就是愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱」（太22：37~40；路10：27）。動怒是殺人的根源：「凡恨他弟兄的，就是殺人的」（約壹3：15）；「因為神就是愛」（約壹4：8,16）。殺人干犯「愛人如己」這條律法的總綱，也干犯了主耶穌所給「弟兄相愛」的新命令。 
      很明顯，耶穌不主張動怒、咒罵、恨人及藐視人。他提倡的，是彼此相愛。有愛心便不自私，便無上述這些犯罪的行動。觸怒上帝，犯罪者所受的心靈痛苦遠比火的地獄所給予的刑罰為大。 

     

      誠然，耶穌高舉愛的總綱，跟隨者一直可望而不可及。這也成為他們終生追求的目標。像《禮運大同篇》一般，不是說古代已經「天下為公，選賢與能，講信修睦」，乃是說，炎黃子孫仍須努力以赴。這便是vision﹙異象﹚的意義。