不認老的老人: 1月 2020

中國經濟的高速發展，實有賴鄧小平1978年在中共十一屆三中全會上所提出的一條「對內改革、對外開放」的戰略決策，使到自1949年後逐漸對外封閉的情況得以扭轉。

在改革開放初期，國內市場供應還非常緊張，居民的日常用品（如糧油、肉、布等）還實行定量供應。由於國內實行統一的人民幣市場，禁止外幣在國內市場流通。為滿足外籍人士、華僑（包括港澳同胞）支付費用，同時又使他們區別於國內居民，國務院於1980年4月1日授權中國銀行發行外匯兌換券。外籍人員、華僑入境時，所攜入的外幣、外匯可一次向中國銀行兌換成外匯券。他們入住特定的賓館，進入「友誼商店」買高檔或進口貨。價格自然要比產地的市價高很多，但這些象徵友誼的商店卻壟斷售賣進口貨，顧客別無選擇。外匯券要 1995年1月1日才停止使用。

那段日子返國內旅遊，無論交通或旅遊配套設施，與當下比較，實有雲泥之別。但那時民風淳厚，景色天然，卻又使人另有一番滋味在心頭。我們是1986年來到曲阜的。

80年代的曲阜 8/86

曲阜孔廟位於山東省曲阜市南門内，又稱「闕里至聖廟」，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建於公元前478年，孔子死後第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建爲廟。歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建築物。

孔廟規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整，被建築學家梁思成稱爲世界建築史之奇蹟「唯一的孤例」，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立於世界東方的文化藝術殿堂。它和相鄰的孔府、城北的孔林合稱「三孔」，又與北京故宮、承德避暑山莊並列爲中國三大古建築群。 1966年，曲阜「破四舊」，進行了大規模有組織的破壞。1970年，大成殿、杏壇、啟聖王殿、寢殿等建築得到維修。從1984年起，曲阜孔廟恢復了民間祭孔。

曲阜是孔子的故里，據介紹，孔廟南北長約630米，東西寬約150米，共有九進院落，自櫺星門起，向北經聖時門、弘道門，組成三進院落均為空曠的庭院，松柏森森。

空曠的庭院，松柏森森網絡相
再向北分別為大中門、同文門、奎文閣和十三御碑亭。從大成門開始分為左、中、右三路建築群：中路是祭祀孔子以及先儒、先賢的建築群，包括大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖蹟殿、兩廡等；東路是祭祀孔子祖先的建築群，包括崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等；西路是祭祀孔子父母的建築群，包括啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等。整個孔廟主體南北中軸線貫穿，左右對稱，佈局嚴謹，包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、十七座碑亭，門坊54座，共計殿廡466間，現存建築分別建於金、元、明、清及民國時期，其中最古老的建築是建於金代的兩座碑亭。孔廟內的聖蹟殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著碑碣石刻代大型祠廟1044塊，特別是這裡保存漢魏六朝石刻22 塊，全國數量最多，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，故有我國第二碑林之稱。孔廟是中國三大古建築群之一，現存規模僅次於故宮古建築群，堪稱中國古建築的典範。由於悠久的歷史文化底蘊，這裡的一草一木，一石一碑都有很多的典故。只可惜孔廟的石碑沒有幾塊是完好的，都在文化大革命的時候被破壞了。

萬仞宮牆是孔廟建築體系中的最南邊的正門。一般以城牆的形式體現。萬仞宮牆之典故出自《論語》，子貢說：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣」。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，並無捷徑，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。現在看到的「萬仞宮牆」石額，是乾隆爺的御筆。

乾隆御筆“萬仞宮牆”原名仰聖門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（1512年）以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆 8/86

進了萬仞宮牆便是孔廟。第一道大門是金聲玉振坊，為三間四柱三樓沖天柱式石坊。石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個雕刻古樸的獨角怪獸「闢天邪」，俗稱「朝天吼」。兩側坊額淺雕雲龍戲珠，明間坊額填色四個大字「金聲玉振」，筆力雄勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書法家胡纘宗題寫的。坊額典出《孟子·萬章下》：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。」古樂以敲鐘始，以擊磬終，鐘起「始條理也」，磬落為「玉振」，稱「終條理也」。「金聲玉振」用以讚揚孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。胡纘宗寫的這個「玉」字的點不在右下，而是在正中，據說是因為擊磬正中間時聲音最動聽，恰好又切合孔子思想精髓的中庸之道。

穿過萬仞宮牆，迎面就是「金聲玉振」坊乾隆御筆 8/86

闢天邪
這四個字出自《孟子》：「孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也」

過泮水橋，到了孔廟的大門——櫺星門。櫺星，即靈星，古代傳為天上「文星」。古代祭天，先要祭祀靈星，表示天下文人學士集學於此，同時也有尊孔如同尊天的意思。櫺星門四楹三間，石柱鐵樑，鐵樑鑄有12個龍頭閥閱，四根圓石柱中綴祥雲，頂雕怒目端坐的四大天王。額枋上雕火焰寶珠。額坊由上下兩層石板組成，上層刻絛環花紋，下層刻乾隆皇帝手書「櫺星門」三個大字。明代時此門為木製，清乾隆十九年（公元1754年）重修時「易以石」。

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泮池是一個半月形的水池。古時宅第或寺廟之前常有半月形水池，具有防災、調節暑熱及風水之象徵意義。孔廟的泮池，除有同樣的作用外，尚有泮宮之水的意義，即學校所附水池之意。泮池中有一座三孔的石拱橋，稱為泮橋，橋面彎曲如虹，兩側圍以石雕竹節形欄杆。橋頭欄杆尚且有文筆柱頭作為裝飾，不但玲瓏美觀，且又有高風亮節與振興文運之象徵，甚值仔細欣賞。關於泮池上的泮橋，有一有趣的傳說，據說古時地方上出過進士殿試狀元及第者，祭孔時可以走過泮橋，過櫺星門與儀門，直上大成殿恭祭。坊後是一座單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋下清流呈半圓繞過，這就是泮水。橋後東西各有一幢石牌，立於金明昌二年（公元1191年），上刻「官員人等至此下馬」，人稱「下馬碑」。過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進，可見孔廟的尊嚴。泮橋中央飽經滄桑的石刻，過去只有皇帝才能從上面走過，現在是甚麼人都不能走了。

“官員人等至此下馬碑”立於孔廟的兩側 8/86

第二道坊是「太和元氣」。「太和」指天地、日月、陰陽諧和，「元氣」意為宇宙原始物質的自然之氣。「太和元氣」就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。

至聖廟坊位於聖時門前，太和元氣坊後。始建於明弘治十三年（1500年）。「至聖」一詞最早當源於司馬遷《史記·孔子世家》稱讚孔子「可謂至聖也」，後宋真宗追諡孔子為「至聖文宣王」的封號。至聖就是說孔子是道德最高尚的人。坊上華表、辟邪等飾物具有威嚴、莊重之義。

至聖廟坊 8/86

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孔廟建築按中國傳統建築格局，貫穿孔廟神道路就是中軸線，整個建築群以道路左右對稱排列。過聖時門，但見古木參天，芳草如茵，院內兩側各有一座門。東門叫「快睹門」，西門叫「仰高門」。出聖時門，不多遠有一條小溪橫穿而過，上面立着三座石拱橋，環水雕刻有玲瓏的石欄。水「壅繞如壁」，故名「壁水」，橋因而得名，稱「壁水橋」，以象徵教化不息。橋過橋就到弘道門，原來是孔廟的正門。門額「弘道」二字是乾隆皇帝題寫的。「弘道」典出《論語·衛靈公》「人能弘道，非道弘人」，讚揚孔子總結了先賢先聖的經驗，尤其弘揚了堯舜禹湯和文武周公之道。

一大兩小三座橋網絡相

壁水橋主橋，石欄雕刻精美，中間石條鋪設，兩旁磚石鋪就，寬敞平整。只有皇帝祭祀時，才可以走主橋。過橋就到弘道門。

壁水橋主橋網絡相

過了弘道門，後面就是大中門。大中門是宋代孔廟的正門。「大中門」三字匾額係清高宗乾隆手書。「大中」是讚揚「中庸之道」。子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」

孔廟的大門一道又一道。有宋、明、清各朝代建的。儘管建築時代不同，工匠不同，但感覺與整個建築群相互映輝，渾然一體。所有門都是紅色的「朱門」。

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過大中門之後，迎面即為同文門，取《禮記》「車同軌，書同文，行同倫」語意。以前中國傳統的宮殿式建築，在主體建築之前常有小型建築作為屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當著奎文閣的屏障作用。同文門是孔廟的第五道大門。宋朝時期為孔廟的正門。此門有闊屋五間，深屋兩間，均內為黃瓦歇山頂，斗拱佈局疏朗。清初之時，此門曾名「參同門」，順治之後改此名。同文門四周各有一座巨碑，是為明朝洪武、永樂、成化、弘治四帝所立的御碑。四碑均為龜趺龍首，先前曾有亭保護，後於清朝時期而毀。

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同文門東南角的成化御碑，已無碑亭，正名為「御制重修孔子廟碑」，刻立於成化四年（1468年），明憲宗朱見琛御製。碑文為楷體，書體端正，結構謹嚴，技法精湛，在書法界非常著名。遊客恐怕意不在碑名，也不在書法，卻記住石碑上的那道傷疤就代表了三個字：「譚厚蘭」。她是文革初期北師大紅衛兵領袖，以中央文革小組名義，率隊到曲阜造「孔家店」的反。 1966年11月9日到達曲阜，成立「徹底搗毀孔家店革命造反聯絡站」，召開「徹底搗毀孔家店」萬人大會，然後開始動手砸孔廟。於是三孔一場大劫難開始了：孔子像被搗爛燒毀；孔林孔墳被挖；孔府許多古畫古書被燒。

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同文門北面是奎文閣，始建於宋天禧二年（ 1018 年），原名藏書樓，金明昌二年（ 1191 年）重修時改為今名。明弘治十三年（ 1500 年）擴建為三層，面闊七間，進深五間，三重飛簷，四層鬥栱，黃瓦歇山頂。現在的匾額，是清高宗乾隆題寫的。

奎文閣網絡相

奎文閣後為一狹長形院落，這是孔廟的第六進院落，這個院落相較於其他的院落顯得相當擁擠，因為這裡聳立著十三座古色古香的亭子，高大的亭子分兩行排列，南八北五，大多以贔屭為基座，稱為「十三御碑亭」。十三御碑亭都是正方形，重檐頂、斗栱飛翹、黃瓦紅牆，風格豪邁，是孔廟現存年代較早的建築物之一。其中兩座為金代遺構，一座為元代遺構，其他十座均為清代建築。亭內存唐、宋、金、元、明、清、民國石碑 55 塊。

8/86 十三碑亭位於孔廟大成門前，亭分南北兩排，北排五亭，南排八亭，故稱十三碑亭

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建築結構犬牙交錯，兩角相頂，巨簷相交，是古建築學上所講的「勾心鬥角」。能工巧匠運用「勾心鬥角」的建築手法，巧妙解決建築結構空間的問題，是碑亭建築中的奇觀。中間插進為「勾心」，左右四角尖端相頂為「鬥角」。

左右四角尖端相頂為「鬥角」網絡相

中間插進為「勾心」
乾隆最後一次來曲阜祭孔，年齡已經很大。當他走到這棵樹前時，感覺有些累，就靠在這棵樹上休息，因為皇帝是真龍天子，當他離開以後，這棵樹就長成現在的樣子。

相傳乾隆倚靠過的檜樹，樹幹表面皆龍紋，與鳳樹相望百年網絡相

凡是用贔屭馱的碑都稱「御碑」。「贔屭」是吉祥物；傳說龍王有九子，它排第八，愛「文」，善於負重，石碑有文字而沉重適合其特點，形象應為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

孔廟第七道大門叫大成門，大成門並列有三門，據說平日只能從左右兩旁門出入，只有重大儀典才開啟中門。大成門朱紅色，每組扇門按照皇宮禮制共有一百零八顆門釘，左右各五十四顆，因為九是陽數之極，九的倍數一百零八更是禮制中的最高者，以表示孔廟建築規制之高。大成門的門檻很高，謁聖廟者必須端正舉止，言行舉止得體，符合聖廟謹嚴的氣氛方能入內。孔廟由這裏起分為三路佈局，這一道五門，中為「大成門」，左邊是「金聲門」，右邊是「玉振門」，再往西為「啟聖門」，再往東為「承聖門」。大成門三字系雍正皇帝的御筆。讚孔子是集先聖先賢之大成，達到至高無上的境界。

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過「大成門」就來到「大成殿」，現在看到的大成殿是清雍正時期重建的。大成殿氣勢雄偉，結構整齊，規模宏大，重檐九脊，周繞迴廊，雕樑畫棟，突兀凌空，金箔貼裹，群龍競飛，東方建築特色明顯。與北京故宮太和殿、泰安岱廟裏宋天貺殿並稱為東方三大殿。

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大成殿是孔廟的主殿，和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築，又稱東方三大殿

清雍正二年（公元1724年）重建，九脊重簷，黃瓦覆頂，多式斗拱，雕樑畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛簷正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字

殿高24.8米，闊45.69米，進深24.85米，座落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建築
1018年，孔子45代孔道輔監修孔廟時，將正殿後移擴建，在正殿舊址建亭，環植以杏，名曰「杏壇」。壇上建有亭閣，十字結脊，黃瓦朱欄，雕樑畫棟，彩繪精美華麗，閣匾是當時著名文人党懷英的篆書。壇前置有精雕石刻香爐，基座六邊造型，基柱飛龍盤旋，爐沿彩雲環繞。內用鬥八藻井，瓦用黃色琉璃，彩畫用金龍和璽，規格甚高。

「杏壇」是教育聖地的代名詞。網絡相

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鬥八藻井網絡相
四周廊下環立 28 根雕龍石柱，均以整石刻成。柱高 5.98 米，直徑 0.81 米，承以重層寶裝覆蓮柱礎，原為明弘治十三年（公元 1500 年）敕調徽州工匠刻製，清雍正二年火後重刻。特別是前簷的 10 根深浮雕石柱，每柱兩龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞雲焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。 10 根龍柱兩兩相對，各具變化，無一雷同，造型優美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生，是罕見的藝術瑰寶。據說皇帝來祭孔時，石柱均用紅綾包裹，怕被皇帝看到超過皇宮而怪罪。

讓皇帝妒忌的盤龍石柱

粗大的雕龍石柱上刻雙龍對翔，巨龍之間雕有珠玉，四周刻雲霞，下端波濤翻滾

明代雲龍石柱 8/86

寢殿後面還有一個院落，名為聖蹟殿，以保存記載孔子一生事蹟的石刻連環畫聖蹟圖而得名，明萬曆二十年（公元 1529 年）巡按御史何出光主持修建。孔廟原有反映孔子事蹟的木刻圖畫，他建議改為石刻，由楊芝作畫、章草刻石，嵌在殿內壁上，這就是為數 120 幅的聖蹟圖，是我國第一本有完整人物故事的連環畫，具有很高的歷史價值和藝術價值。

孔廟最後一座殿堂是聖蹟殿，存放以孔子的經歷和故事為題材雕成的連環畫石刻圖 8/86

孔府東鄰孔廟，舊稱衍聖公府，是歷代衍聖公的官署和私邸，號稱「天下第一家」。這座僅次於北京故宮的貴族府第，坐北朝南，門兩邊置石獅、下馬石各一對。紅邊黑漆的大門上鑲嵌着狻猊鋪首，大門正中高懸着藍底金字的「聖府」匾額，字體相傳為明相嚴嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛着一對對聯：「與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家」。據傳是清人紀昀的手書。別出心裁的是：上聯「安富尊榮」的「富」字上少了一點，下聯「文章道德」的「章」字中多了一筆。寓意衍聖公官職位列一品，田地萬頃，富貴沒頂；孔子及其學說「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，與天地並存，日月同光。

孔府大門正中高懸「聖府」金字匾額。接著是聖人之門。中路是孔府的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅 8/86

這副對聯相傳是清人紀昀(紀曉嵐)的手書網絡相

「富」字少了一點，「章」字多了一筆網絡相

聖人之門後面是重光門，進入孔府二門

重光門四根圓柱承托，門樓四角有八個倒垂的木雕蓮蕾，稱為「八角垂花門」。設計巧妙，構造奇特，是建築學界交口稱讚的建築。問世幾百年來，吸引了許多建築學家前來觀賞和學習。重光門獨立院中，把前院和後院隔絕開來，所以又叫「塞門」。據說這樣的塞門一般官司宦人家是無資格建立的，只有封爵的「邦君」才能享受此榮。

在當年，重光門只有帝王大典、迎接聖旨，或進行重大祭祀活動時，才在十三響禮炮聲中將此門打開，所以又稱「儀門」

二堂之後有個不大的庭院兩棵沖天挺拔的蒼檜並列兩旁，六個石雕盆內各立一塊奇形怪狀的太湖石此院的北屋即三堂。三堂也叫退廳是衍聖公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役的場所。

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魯壁，秦「焚書坑儒」時孔子九代孫孔鮒藏《論語》、《尚書》《孝經》、《禮》等古書於牆內。漢武帝時魯恭王劉餘為擴建宮室拆除孔子故居時，聞有絲竹之聲，發現這些古文竹簡。「魯壁藏書」引發了中國歷史上兩千多年「經學」今、古文之爭的文化現象，其文化意義重大而久遠。明代建此牆並立石碑曰「魯壁」，以資紀念。其旁為故宅井，相傳為孔子當年的吃水井，水“「既清且渫」，被稱作「聖水」。

孔林，本稱至聖林位於曲阜城北1.5公里處，是孔子及其後裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。孔子死後，其弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是“ 墓而不墳」（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高築，但仍只有少量的墓地和幾家守林人 ,後來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。

孔林中神道長達1000米，蒼檜翠柏，夾道侍立，龍幹虯枝，多為宋、元時代所植。林道盡頭為「至聖林」木構牌坊，這是孔林的大門。由此往北是二林門，為一座城堡式的建築，亦稱「觀樓」。四周築牆，牆高4米，周長達7000餘米。牆內有一河，即著名的聖水─洙水河。洙水橋北不遠處為享殿。是祭孔時擺香壇的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石獸。享殿之後，正中大墓為孔子墳地，墓前有明人黃養正巨碑篆刻「大成至聖文宣王墓」。